無宗無派無神靈
論天論地論輪迴
2012年12月20日 星期四
2010年5月16日 星期日
2009年10月10日 星期六
神尊開示:西湖光華藥師佛-----時間造成一切 時間淡化一切
人們常說：「緣分天注定」。無論是何種緣分亦有定數，也許就是這樣的定數所造成各種緣分的長長短短，往往讓世人感嘆生命的無常與遺憾。父母之緣、子女之緣乃至男女之緣亦都逃離不了這一切。人生有許多的關卡，其中情字這一關，更是難過，也讓世間男女，往往陷入痛苦與遺憾之中久久無法自拔。
一日之緣與六十年之緣有何不同？這個答案是不同，也無不同。何解？兩者不同之處在於，隨著時間的增加，情感也在增長。也就是說六十年的感情比起一年的感情更深更濃。世間人看的多是生命裡短短的數十年，神明看的是我們這一條靈的數百甚至是數千年，因此換個角度來看，若是以六十年與三千年來看，三千年裡的六十年就像是六十年裡的一天一樣。這樣看來，其實六十年與一天是相同的。是故，一日之緣與六十年之緣，並無不同啊！
世間人無法知曉，我們與身邊的緣分到底有多久，因為我們的不了解，往往錯過許多，進而產生難以撫平的遺憾。以父母之緣為例，父母生我養我，往往被世人視為理所當然，時常忘了為人子女的當有感恩及反哺之心。甚至因長期的相處所造成的摩擦，時有口角之產生，但是到了緣盡的那一刻，才有了「子欲養而親不待，樹欲靜，而風不止」之遺憾，為時晚矣。另以男女之情為例，有人深愛彼此然情緣卻僅有短短的數日，失去時心中之痛，痛徹心扉；亦有人相愛幾個月，爭吵數十年，待緣盡之時，才有早之如此何必當初之悔恨，然愛已成往事，千金難買早知道啊！因此當我們在面對身邊的每一個有緣人時，若能真心誠意對待視對方如六十年之緣一般的對待，即使只有一日之緣也無遺憾，縱使緣盡，也能視彼此如朋友，亦是善緣。若是因此惡言相向，終身憤恨，此世積欠的，下一世也須償還的。若是遇到了摩擦的時刻，若能想想，人世間再久的緣分也不過是三千年裡的數十年，因而生”珍惜”之心，必定能化解任何的不愉快，爭吵也是六十年，快樂亦是六十年，何苦來哉？
故說”時間造成一切”— 以待六十年之緣之情對待一日之緣。”時間淡化一切”—當有兩人摩擦時以珍惜一日之緣般待之。若能了解此番道理，當能結善緣，無悔無憾。
一日之緣與六十年之緣有何不同？這個答案是不同，也無不同。何解？兩者不同之處在於，隨著時間的增加，情感也在增長。也就是說六十年的感情比起一年的感情更深更濃。世間人看的多是生命裡短短的數十年，神明看的是我們這一條靈的數百甚至是數千年，因此換個角度來看，若是以六十年與三千年來看，三千年裡的六十年就像是六十年裡的一天一樣。這樣看來，其實六十年與一天是相同的。是故，一日之緣與六十年之緣，並無不同啊！
世間人無法知曉，我們與身邊的緣分到底有多久，因為我們的不了解，往往錯過許多，進而產生難以撫平的遺憾。以父母之緣為例，父母生我養我，往往被世人視為理所當然，時常忘了為人子女的當有感恩及反哺之心。甚至因長期的相處所造成的摩擦，時有口角之產生，但是到了緣盡的那一刻，才有了「子欲養而親不待，樹欲靜，而風不止」之遺憾，為時晚矣。另以男女之情為例，有人深愛彼此然情緣卻僅有短短的數日，失去時心中之痛，痛徹心扉；亦有人相愛幾個月，爭吵數十年，待緣盡之時，才有早之如此何必當初之悔恨，然愛已成往事，千金難買早知道啊！因此當我們在面對身邊的每一個有緣人時，若能真心誠意對待視對方如六十年之緣一般的對待，即使只有一日之緣也無遺憾，縱使緣盡，也能視彼此如朋友，亦是善緣。若是因此惡言相向，終身憤恨，此世積欠的，下一世也須償還的。若是遇到了摩擦的時刻，若能想想，人世間再久的緣分也不過是三千年裡的數十年，因而生”珍惜”之心，必定能化解任何的不愉快，爭吵也是六十年，快樂亦是六十年，何苦來哉？
故說”時間造成一切”— 以待六十年之緣之情對待一日之緣。”時間淡化一切”—當有兩人摩擦時以珍惜一日之緣般待之。若能了解此番道理，當能結善緣，無悔無憾。
九天五顏府西湖光華藥師佛 淵源
西湖光華藥師佛，本名李渡緣，最後一世在宋朝得道。最後一世是上天給藥師佛最後的考驗，生為乞丐，歷經磨練。雖為乞丐，在世三十年中，未曾有任何病痛。
當時藥師佛想到大廟中聽經，卻被驅趕，無奈寄居於破廟中，破廟與大廟雖然都供著神佛，但破廟卻不會區別身份。佛並沒有因為人身份的不同，對待方式就不同，這是藥師佛當時學到的第一件事。
既然在破廟中寄宿就要先打掃，藥師佛打掃之時，於佛像背後找出一本書，上面詳繪著人體經脈圖，因此開啟了藥師佛對於醫理的興趣。
在藥師佛行乞的過程中，遇到了一位郎中擺攤替人看病，藥師佛便蹲在郎中攤子旁邊，表面上是在行乞，實際上卻是豎著耳朵仔細聽郎中診治病人時所說的每一句話，學著學著，便想要記下來。但藥師佛當時不識字，為了識字，他去幫一些富有人家搬貨，條件是請人教他認字，每次十個字、二十個字不等。每每白天勞累之後，晚上回到破廟還是馬上勤做筆記。好學不倦由此可見一斑。
某日藥師佛行至一豬圈附近，看見一個乞丐也在附近行乞，於是兩人便結伴同行。這位乞丐教導藥師佛許多醫理，一個月之後，這位乞丐便消失了。
有一日，藥師佛看到一隻狗跌落水中，於心不忍，馬上跳下水將狗拋上岸，但在此時才發現自己不諳水性，因此而犧牲自己性命。
藥師佛得道後，才知道當時結伴同行的乞丐，是濟公師父化身而成，於是跟隨濟公師父學習醫術。後來光華藥師佛為了感念師父之恩澤，外型亦如濟公師父般，穿著破袈裟，手搖佛扇，帶著葫蘆。外型的不拘小節，教導信徒不要被外在的形象所迷惑，必須看清真正的本質。
九天五顏府九天五顏德大帝 淵源
主公乃盤古開天者後面的佛祖，當時聖號為[磐蓮佛祖]，但看見眾生各個落苦海、沉淪，因而發願要降世為人，接受三千六百九十萬大劫考驗救世。在經歷三千六百九十萬大劫的過程中，主公偶爾亦有和我們一樣迷惘的情況，而在當時主公則是秉持善孝的觀念來渡過劫數，且以寬恕之心包容世間萬物。在經歷三千六百九十萬大劫後，於最後一世在唐朝得道，享年六十六歲，當時皇帝為唐潤宗。這一世是上天給主公最後的考驗，當時旱災連連，災民千萬，主公求天祭雨，盼能解決旱災，可是難民眾多，且飢餓而死之人更多，而每一災民就像是主公的心頭肉，主公不忍見此狀，於是割肉餵災民，捨己救人(過程中主公亦不曾埋怨討厭過)；在通過考驗而得道之際，臉部因割肉而染血，即為現今主公紅面的由來。
在唐朝當時主公是跟隨[玄天上帝]修道，通過考驗重回天庭時也跟隨[玄天上帝]修行，一甲子後，得知自身為先天佛祖，乃離開[玄天上帝]，於九天修行。最初的身分為[玄天菩薩]，之後跟隨[神農大帝]；在[神農大帝]的提拔下，升為九天神尊，聖號為[九天五顏澤尊王](當時神函為中九天)。在經歷一番修行過後，主公神函更上封為上九天，於是交代[六聖王]先下凡間救世；當有一番成就後，[六聖王]懇求主公下凡救世(此時主公神函超越上九天)，便改聖號為[九天五顏府九天五顏德大帝]，亦可稱為[五顏德佛祖]，作為下凡時之聖號，而此聖號日後亦不會再改變。
在唐朝當時主公是跟隨[玄天上帝]修道，通過考驗重回天庭時也跟隨[玄天上帝]修行，一甲子後，得知自身為先天佛祖，乃離開[玄天上帝]，於九天修行。最初的身分為[玄天菩薩]，之後跟隨[神農大帝]；在[神農大帝]的提拔下，升為九天神尊，聖號為[九天五顏澤尊王](當時神函為中九天)。在經歷一番修行過後，主公神函更上封為上九天，於是交代[六聖王]先下凡間救世；當有一番成就後，[六聖王]懇求主公下凡救世(此時主公神函超越上九天)，便改聖號為[九天五顏府九天五顏德大帝]，亦可稱為[五顏德佛祖]，作為下凡時之聖號，而此聖號日後亦不會再改變。
神尊開示:西湖光華藥師佛(九)2006年1月18日
有一個小孩，有一天想出去玩，在路上走著走著覺得路途遙遠，只好回家騎腳踏車準備出去玩，但騎著騎著竟然摔了一跤，於是哭著回家找父母，而無法去玩了。
另有一個無父無母，自小在廟裡長大的小和尚，有一日出門化緣，路途遙遠，但他一步一腳印，慢慢的走，走到半路摔了一跤，小和尚非但沒哭，拍拍屁股爬起來繼續化緣，回到廟中在化緣所得到的食物與廟裡的師兄師父一起分享，也因此功德圓滿。
這則故事告訴我們，環境的優渥，會使我們不夠堅強，如同故事中的小孩，自小備受父母疼愛，稍遇挫折便無法振作，而致最後一事無成。反之，小和尚從小無父無母，但是他不但活得很好，遇到挫折也不會氣餒，還能照顧到身旁的人。另外，這也告訴我們，一般人總是希望日子越來越好，凡事皆能如己所願，自然成了自私的心態，要求得多，所遇到的挫折自然更多，而永遠不感到滿足。因此自暴自棄，甚至變成別人的負擔。殊不知，唯有時時心存感謝與感恩，挫折自然遠離，知道滿足的意義，心中無貪念，必能成就大器而功德圓滿。
這世界上痛苦永遠比快樂多，但是將痛苦當作是一個過程，將不順心當作一種考驗，盡力去突破，這樣一來苦自然便不是苦，而是成長的喜樂，更能求得我們所想要的目標。
多想想別人的善，多觀察自身的惡，自然敵人少一點，朋友多一些，憎恨少一點，關懷多一些。
找到自己最原始的心，也去發現別人最善的衷，善待自己的不二法門，就是放下一切的怨與恨，以愛與包容來取而代之，自然會發現，路越走越寬，目標會越來越接近。
另有一個無父無母，自小在廟裡長大的小和尚，有一日出門化緣，路途遙遠，但他一步一腳印，慢慢的走，走到半路摔了一跤，小和尚非但沒哭，拍拍屁股爬起來繼續化緣，回到廟中在化緣所得到的食物與廟裡的師兄師父一起分享，也因此功德圓滿。
這則故事告訴我們，環境的優渥，會使我們不夠堅強，如同故事中的小孩，自小備受父母疼愛，稍遇挫折便無法振作，而致最後一事無成。反之，小和尚從小無父無母，但是他不但活得很好，遇到挫折也不會氣餒，還能照顧到身旁的人。另外，這也告訴我們，一般人總是希望日子越來越好，凡事皆能如己所願，自然成了自私的心態，要求得多，所遇到的挫折自然更多，而永遠不感到滿足。因此自暴自棄，甚至變成別人的負擔。殊不知，唯有時時心存感謝與感恩，挫折自然遠離，知道滿足的意義，心中無貪念，必能成就大器而功德圓滿。
這世界上痛苦永遠比快樂多，但是將痛苦當作是一個過程，將不順心當作一種考驗，盡力去突破，這樣一來苦自然便不是苦，而是成長的喜樂，更能求得我們所想要的目標。
多想想別人的善，多觀察自身的惡，自然敵人少一點，朋友多一些，憎恨少一點，關懷多一些。
找到自己最原始的心，也去發現別人最善的衷，善待自己的不二法門，就是放下一切的怨與恨，以愛與包容來取而代之，自然會發現，路越走越寬，目標會越來越接近。
神尊開示:西湖光華藥師佛(八)2005年12月11日
酒即是人，人即是酒，人於喜，愛時喝酒，神尊為了包容眾生的個性而喝酒，故酒味及氣息自隨人之性格改變而形成其不同之味道。每個人都有自己的主觀，而這些主觀是環境不同所造成的，就如同酒的材料相同，但因適溫的不同與製造方式的不同而展現出不一樣的氣味與結果。
『酒有脾氣，人亦有脾氣；酒有人性，人亦有酒性』
別一昧的想別人如何傷害我，而要思考堅持自己的主觀，展現了自己的脾氣，讓脾氣控制了自己，則自身必轉為酒後而傷人。
把自己的主觀意是放空，將以師父的角度，師父的包容諒解心去處理自己所面對的問題，凡事必圓滿。
相同的材料因過程的不同而呈現不同的氣味，不同環境，不同的人，不同的方式，以相同的道，即是味道不一，但所嚐試的滋味必同樣甘美。
人做酒，非酒做人。控制本身的脾氣，不可被脾氣控制了自身的做法。
『酒有脾氣，人亦有脾氣；酒有人性，人亦有酒性』
別一昧的想別人如何傷害我，而要思考堅持自己的主觀，展現了自己的脾氣，讓脾氣控制了自己，則自身必轉為酒後而傷人。
把自己的主觀意是放空，將以師父的角度，師父的包容諒解心去處理自己所面對的問題，凡事必圓滿。
相同的材料因過程的不同而呈現不同的氣味，不同環境，不同的人，不同的方式，以相同的道，即是味道不一，但所嚐試的滋味必同樣甘美。
人做酒，非酒做人。控制本身的脾氣，不可被脾氣控制了自身的做法。
神尊開示詩句:馬府千歲(五)
吾本元朝汗漠馬氏人氏
承蒙之初受佛緣
善心結緣修道行
同心與結百姓苦
佛心再修千萬劫
感天受吾位神尊
逢九天五顏德大帝
慈悲慷慨豪氣千
願放吾官隨主公
盡心渡民為五爺
眼望眾生受苦難
向主立誓救世民
再逢考練渡緣人
受驗已過吾再受
前後已有千餘年
加封進為大王爺
如今再誓渡善人
善心佛人皆同受
吾言天機袖中轉
誠心善孝受者是
欲求感應轉乾坤
善因善果再悟通
返求內心天機中
孝善為人有幾分
以上共訓世萬民
吾本主公意下是
九天五顏府大王爺馬府千歲馬蕭
神尊開示詩句:馬府千歲(四)
吾為帝君千歲王
乃前元朝馬氏人
九世修劫昇善修
天庭奉吾救凡佛
五行轉為世間事
顏中金木水火土
府中藏盡眾千神
馬前後來昆盧蹄
府前府後悔劍初
千杯不醉笑光華
歲袖雲彩亂世轉
勸心不盡五顏行
世鳥翔去盡孝善
為佛不笑昏佛人
善心永在龍虎藏
九天五顏府馬府千歲馬蕭
神尊開示詩句:九天五顏府馬府千歲真言錄
修道如起城，
城固基要深，
壹城千萬石，
壹道千萬心，
城同如誠同，
基在誠字在，
城能保人身，
道能改人心，
問城起何處，
吾言城在道，
問道在何處，
吾言道在修，
求修往何方，
吾言修在悟，
求悟往何方，
吾言悟在心，
談易起行難，
城美無人起，
悟道簡如修，
只問苦煩心，
吾望眾生悟，
如起城護身，
修道來受苦，
如悟道護心。
九天五顏府馬府大王爺馬蕭
神尊開示詩句:馬府千歲(二)
九天馬府真言錄
有心為善 不是善 非也 罰
無心為惡 不是惡 然也 罰
眾生苦緣 不是緣 是也 修
苦心渡生 非是渡 勞也 悟
吾然善惡修悟緣渡受
九天五顏府大王爺馬府千歲馬蕭
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